如今的園林疊山，似每況愈下，堆得好的少，差的多。有的假山，堆得雜亂而臃腫：有的不管湖石、黃石或花崗石，見石就堆，假山成了亂石堆。如此等等，難以入目。要堆好假山，首先須懂得假山藝術之所在。堆山之術，不同于建筑設計，可以用圖紙來表述，然后按圖施工，達到設計者原先之意圖。疊山之藝，則在于且疊山之石，須現成的天然之石，不可以斧鑿加工，否則就不自然。因此疊山之事，可謂因材施法。陳從周在《說園》中說：“石無定形，山有定法。”這就是堆山的要訣。
　　園林疊山，其“法”如何？但藝術創作之“法”，可謂有法，而又無法。法只是原則，只是給初學者作為指引的。不會者就要依法去學：把握了法，又不能囿于法。若只按“法”去做，藝術品位不會高，習作而已。我們在此說的，主要是一些堆山的基本手法。
　　一是選石。石質要統一，黃石、湖石，不能混用。若再細分，則有太湖石、昆山石、宜興石、龍潭石、靈璧石、硯山石、英石、黃石等等，詳見《園冶》之九，“選石”。石質統一，也出于自然。自然之山，石質必然統一。而藝術之法則，其首條便是“變化與統一”。石質統一，造型變化，符合藝術規律。揚州個園中的秋山，全是黃石，若大自然金秋之景觀；而西首的夏山，則一律湖石，是冷色調的，涼趣可人。左右兩種石質之假山，以中間的壺天自春樓前的花木、水池及清漪亭作過渡，自然得體，可見造園者之匠心獨運。 苗木網,m.cqhuayin.com
　　二是造型。所謂假山，其實不假，其氣質甚至勝出真山。人說“風景如畫”，意謂畫之景可以取舍，勝于風景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。如揚州的片石山房之假山，高低錯落，虛實得體，有清芬雅致之感。這就是堆山者胸有丘壑。據說此假山是清代著名畫家石濤之作。“搜盡奇峰打草稿”（石濤語），堆山與畫山水是相通的，疊山須有繪畫修養。
　　“山不在高，貴有層次，……”（陳從周《說園》）藝術中的層次之美，在于掩映，在于含蓄。堆山堆出有層次感，最關鍵的是峰戀要有立體布局。產生前后掩映，似表現出“崇山峻嶺”之感。后面的被前面的遮住一部分，含蓄之美自生。
　　假山之造型，宜虛實得體，如蘇州怡園之假山，有峰戀之感，也有洞壑之意；蘇州環秀山莊之假山，可謂佳作，其中虛實之處理，是勝之所在。蘇州獅子林之假山，虛實處理無主次，并非佳品。所以清代的沈三百說它“以大勢觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔蘚，穿以蟻穴，全無山林氣勢。”當然也有人說它好，如乾隆皇帝游此假山，開心的竟忘乎所以，寫出不成體統之題匾。
　　假山之虛實手法，相對來說湖石假山要比黃石假山容易些，因為湖石本身以具有空靈之感；黃石質地堅實，不易做得空靈。但若堆得有章法，則更能顯示出山的嵯峨之氣勢，甚有力度。揚州個園之秋山，可謂黃石假山之上品。實而不悶，高峻而又奇險。若說具體手法，則更要重一個“虛”字；注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配為上。

999苗木網,999miaomu.com