很久以前，人們就用詩、畫贊美水。南寧馬遠(yuǎn)的《水圖》被當(dāng)作“世間奇物”珍藏在國(guó)家博物館里。孔子對(duì)水也運(yùn)用比興而 歌贊之。子貢問他：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子回答說：“夫水者，啟子比德焉。遍予無私，似德；所及者生，似仁； 其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似 包；蒙不清而入，鮮潔以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似角；其萬折必東，似意。”俄國(guó)唯物主義哲學(xué)家車爾尼雪夫 其基，則善于用藝術(shù)家的眼光欣賞水的美。他說：“水，由于它的形態(tài)而顯出美。遼闊的、一平如鏡的、寧靜的水在我們心里產(chǎn) 生宏偉的形象。奔騰的瀑布，它的氣勢(shì)是令人震驚的，它的奇怪突出的形象，也是令人神往的。水，還由于它的燦爛透明，它的 淡青色的光輝而令人迷戀；水把周圍的一切如畫地反映出來，把這一切屈曲地?fù)u曳著，我們看到水是一流的寫生家。”
?? 的確，山水是自然美的典型。“風(fēng)乍起，吹縐一池春水”，是我么的富有詩意！園林里只要有了水，便顯得一切都活了起 來。若說水是古典園林的靈魂，這也不算過分吧。
?? 有些大型風(fēng)景勝境，象無錫的太湖，杭州的西湖，桂林的漓江，四川的九寨溝，都得幸于天然之水。而許多私人庭園則也是 得山水之助，承前人“引水注入”之法，平地鑿池造一個(gè)水體，臨水堆山，岸邊植柳，架橋建屋，這叫理水。 999苗木網(wǎng),m.cqhuayin.com
?? 理水，包括對(duì)原有水體的利用、改造，和在沒有水的情況下引泉鑿池。大凡造園都要理水，手法有高下，效果有優(yōu)劣。蘇州 本是一座著名的水城，那里造園理水的藝術(shù)手法更是精湛絕倫：拙政園起初是模擬太湖蘆汀山島的佳絕風(fēng)光，全園以水為中心設(shè) 景布點(diǎn)，種種太湖風(fēng)情溢于園中。網(wǎng)師園水體處理則是另一種手法。殿春簃是網(wǎng)師園的“園中園”，精巧、恬靜、幽靜，造園家 采取以虛帶實(shí)手法，只在院一角堆山，山上建亭，亭旁置泉，泉下設(shè)一小潭，清清泉水終年不竭，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，獲得 聲、形、色、影俱全的藝術(shù)效果。嶺南更進(jìn)一步，把水引入室內(nèi)造景：廣州白云山莊賓館，山泉穿過山墻，布置了一個(gè)模擬 的“三疊泉”，頗有別趣。因?yàn)榇笞匀淮_實(shí)有個(gè)很美的三疊泉，那是在廬山五老峰東側(cè)約四十五里的深山峽谷中。三疊落水，各 有特點(diǎn)，頭一疊好似銀落九川，第二疊如同碎玉飛濺，第三疊一道珠簾。廬山奇景壯觀舉不勝舉，唯獨(dú)此處被稱為“廬山第一奇 觀”。
?? 一般園林中所鑿的池沼采取自然式處理，池岸也不能砌成河道的駁岸，而要“斗折蛇行，犬牙交錯(cuò)”，給人以自然活潑的感 覺。水應(yīng)該有終始。有終如則“活”。揚(yáng)州珍園水池處理就有意味，在水池的一角布置了一個(gè)示意性的“水門”，門屏上嵌入一 塊門額，用篆字書“淵淵”二字。多數(shù)園林，如無錫寄暢園，揚(yáng)州小盤谷，或用廊橋，或借假山石洞隔斷尾水，隱其去處。此法 雖屬通常手法，卻見效果，因此被普遍采用。

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