自然是園林的主體 |
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| 來源：未知 作者：admin 發(fā)布時(shí)間：2013-07-30 13:29 |
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朱有玠先生出生在浙江黃巖的一個(gè)書香門第，自幼受到家庭文學(xué)思想的熏陶。對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的喜愛和熱情，伴隨了他成長(zhǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作的全過程。他本科就讀金陵大學(xué)園藝系，曾師從汪菊淵、程世撫先生等先輩，對(duì)于植物栽培技術(shù)、園林藝術(shù)、城市綠地規(guī)劃等都有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。 中國(guó)苗木網(wǎng),m.cqhuayin.com 立意是設(shè)計(jì)的靈魂，“無論是中國(guó)藝術(shù)還是外國(guó)藝術(shù)，都反對(duì)簡(jiǎn)單的模仿”，要想在園林藝術(shù)上有所成就，首先就要在立意上做足文意。好的立意有兩個(gè)重要基礎(chǔ)，一為對(duì)原始自然條件充分了解；二是熟悉先人的事例，知道如何繼承和發(fā)展。 傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)。越是民族的，越是世界的。就大勢(shì)而言，為公眾服務(wù)的城市綠地系統(tǒng)是綠化設(shè)計(jì)的主體，在這方面，先行的西方當(dāng)然有很多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但是對(duì)原有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在設(shè)計(jì)中的中國(guó)味詩情畫意的流露無疑可以使設(shè)計(jì)作品特色更加鮮明，更容易為人接受。他認(rèn)為“中國(guó)園林最鮮明的民族特點(diǎn)是園林中意境的創(chuàng)造，而意境的創(chuàng)造，必須要有豐富的文化內(nèi)涵，通過'詩情'與 '畫意'將傳統(tǒng)的審美觀與自然景物作密切的結(jié)合，達(dá)到'情與景融，天與人合'。” 體宜因借是中國(guó)園林設(shè)計(jì)著作《園冶》中的重要觀點(diǎn)，體宜指設(shè)計(jì)要得體，要根據(jù)功能和社會(huì)要求來決定規(guī)模和形式；因借指注重自然條件限制的同時(shí)，善于利用已有的自然條件豐富景觀。體宜因借是因地制宜的發(fā)展，將社會(huì)規(guī)范、審美心理等也納入設(shè)計(jì)構(gòu)思的范疇。 在對(duì)園林及園林藝術(shù)的認(rèn)識(shí)方面，朱有玠先生曾在《自然審美與生態(tài)效應(yīng)》一文中寫到：“園林具有大自然母親的一切優(yōu)良天性，同時(shí)又兼具人文的藝術(shù)品格”。所以“園林藝術(shù)的基本性質(zhì)是屬于自然境域的藝術(shù)……”它是依靠自然物如：山水泉石、嬌花芳草、文禽蛺蝶、茂林修竹等等所固有的美，與自然現(xiàn)象如季節(jié)、朝暮等時(shí)序的變化，飛雪、迷霧、驟雨、初晴等氣象變化，生長(zhǎng)、榮枯、愛戀、成熟等生命現(xiàn)象，所綜合表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)美來體現(xiàn)的……既然園林藝術(shù)是以體現(xiàn)自然美為主的藝術(shù)，園林是在自然美的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，因而“中國(guó)園林的形式美也好，意境美也好，它的藝術(shù)處理，莫不以自然條件與自然變化為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)”。園林的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，必須“ 憑借自然物與自然現(xiàn)象所表現(xiàn)的色、態(tài)、聲、質(zhì)感、光影、空間層次、時(shí)間序列來達(dá)成自然美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，以及動(dòng)態(tài)的季相韻律與靜態(tài)的丘壑構(gòu)圖間的藝術(shù)統(tǒng)一”。 999中國(guó)苗木網(wǎng),999miaomu.com 朱有玠先生文學(xué)歷史功底深厚，言談中頗多詩詞典故，不但活躍氣氛，而且有理有據(jù)，更使得他設(shè)計(jì)目標(biāo)明確；同時(shí)，他書法和繪畫也有一定的造詣，這些使他在工作中更加得心應(yīng)手。在設(shè)計(jì)中，朱先生一直非常重視文學(xué)藝術(shù)、繪畫和園林創(chuàng)作之間的聯(lián)系，他說過“詩、書、畫中自有園林創(chuàng)作的源泉”。詩、書、畫蘊(yùn)含著自然景觀與人文景觀中許多美的事物，它們?yōu)閳@林設(shè)計(jì)提供了豐富的資料，也可激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感。 設(shè)計(jì)實(shí)例 1997年南京中山陵園管理局?jǐn)M在梅花山的東南面建一座大觀園，以紀(jì)念《紅樓夢(mèng)》的作家曹雪芹，朱有玠先生指導(dǎo)了這座園林的設(shè)計(jì)。在他的建議下，該園的規(guī)劃創(chuàng)意從簡(jiǎn)單對(duì)大觀園的模仿改為著重紅樓文化的表現(xiàn)，并將該園命名為紅樓藝文苑。設(shè)計(jì)選用《紅樓夢(mèng)》中描寫的具有詩情畫意的場(chǎng)景作為各個(gè)景點(diǎn)的立意。園中仍以植物造景為主，但各景區(qū)按規(guī)劃中的意境要求分別點(diǎn)綴了山石、雕塑、噴泉、亭、榭、堂、橋等構(gòu)筑物，形成與《紅樓夢(mèng)》中場(chǎng)景相通的章回式情節(jié)性的意境景區(qū)。 “太虛幻境”景區(qū)為該園的主入口區(qū)域，在《紅樓夢(mèng)》中是描寫賈寶玉神游太虛的情景。設(shè)計(jì)中以牌坊為園門，牌坊上書“太虛幻境 ”四個(gè)字，以水池和寫有“太虛幻境”的景石作為入口標(biāo)志，池中設(shè)置霧狀噴泉，背景是綠色的坡地，當(dāng)噴泉開放時(shí)，云蒸霞蔚，虛無縹渺，較好地表達(dá)了“太虛幻境”的意境，同時(shí)借此隱喻游客，此園并非“大觀園”。 999中國(guó)苗木網(wǎng),m.cqhuayin.com “瀟湘竹韻”景區(qū)是以湘妃竹為主的各種竹類種植區(qū)，在展示竹子神韻的同時(shí)，也反襯出林黛玉的個(gè)性和命運(yùn)，引起人們“湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢”的聯(lián)想。 “芍蔭沉醉”景區(qū)散置黃石，石間植芍藥，置一少女醉臥花間的雕像。游客到此，既賞了芍藥花，也可聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中史湘云的種種趣事和爽朗個(gè)性。 “蘆雪聯(lián)吟”景區(qū)的設(shè)計(jì)則采用造型古拙粗獷的園亭，在水洼中植以蘆竹、蘆葦，創(chuàng)造了一處極富野趣的景觀，烘托出蘆雪亭爭(zhēng)聯(lián)即景詩的意境。 “梨園雛纓”中的“梨園”是中國(guó)戲班子的別稱，該景區(qū)遍植梨樹。初春時(shí)分，梨樹綠白的新芽萌發(fā)，潔白而群聚的梨花，使人聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中的芳官、齡官等一群小姑娘嬌憨的神情和可憐的命運(yùn)。梨花開時(shí)，則形成“梨花帶雨”這一江南典型景觀。 “香丘”是表現(xiàn)人所共知的“黛玉葬花”的場(chǎng)景，景區(qū)內(nèi)于矮丘上置亭，四坡及周圍遍植梅花、桃花、櫻花、李花等，營(yíng)造出“花謝花飛飛滿天”的景象。 “攏翠分花”是曹雪芹筆下“畫意”的描寫，這是中國(guó)仕女畫的常見主題，設(shè)計(jì)中運(yùn)用紅梅與茶花，借用南國(guó)的春雪，描繪出“琉璃 ”世界白雪紅梅的動(dòng)人卷軸。 在全園的設(shè)計(jì)中，每一意境景區(qū)，都用簡(jiǎn)練而有詩意的詞句點(diǎn)題，使人浮想聯(lián)翩；每一意境景區(qū)都有獨(dú)特的場(chǎng)景和植物配置，但都以紅樓文化為主線聯(lián)系在一起，形成一個(gè)內(nèi)容充實(shí)及景觀豐富的主題公園。園景與紅樓文化聯(lián)系在一起，既豐富了園林的文化內(nèi)涵又提高了游客游園賞景的興趣，開闊了游人的知識(shí)面，使該園的品位得以提升。 中國(guó)苗木網(wǎng),m.cqhuayin.com （記者 佚名）999中國(guó)苗木網(wǎng),m.cqhuayin.com |
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