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枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)一樣，可表達(dá)深沉的哲理，而其中的許多理念便來(lái)自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關(guān)。 公元538年的時(shí)候，日本開(kāi)始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國(guó)，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。
13世紀(jì)時(shí)，源自中國(guó)的另一支佛教宗派"禪宗"在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的"苦行"及"自律"精神，日本園林開(kāi)始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營(yíng)造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開(kāi)花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。 因此，禪宗庭院內(nèi)，樹(shù)木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無(wú)異于一種"精神園林"。后來(lái)，這種園林發(fā)展臻與及至--喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長(zhǎng)與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對(duì)人精神的震撼力也是驚人的。 999中國(guó)苗木網(wǎng),999miaomu.com
15世紀(jì)建于京都龍安寺的枯山水庭園是日本最有名的園林精品。它占地呈矩形，面積僅330平方米，庭園地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色細(xì)卵石鋪地所構(gòu)成。石以二、三或五為一組，共分五組，石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心波紋。同心波紋可喻雨水濺落池中或魚(yú)兒出水。看是白砂、綠苔、褐石，但三者均非純色，從此物的色系深淺變化中可找到與彼物的交相調(diào)諧之處。而砂石的細(xì)小與主石的粗獷、植物的"軟"與石的"硬"、臥石與立石的不同形態(tài)等，又往往于對(duì)比中顯其呼應(yīng)。因其屬眺望園，故除耙制細(xì)石之人以外，無(wú)人可以邁進(jìn)此園。而各方游客則會(huì)坐在庭園邊的深色走廊上--有時(shí)會(huì)滯留數(shù)小時(shí)，以在砂、石的形式之外思索龍安寺布道者的深刻涵義。 你可以將這樣一個(gè)庭園理解為河流中的巖石，或傳說(shuō)中的神秘小島，但若僅從美學(xué)角度考慮亦堪稱(chēng)絕作；它對(duì)組群、平衡、運(yùn)動(dòng)和韻律等充分權(quán)衡，其總體布局相對(duì)協(xié)調(diào)，以至于稍微移動(dòng)某一塊石便會(huì)破壞該庭園的整體效果。 由古岳禪師在16世紀(jì)設(shè)計(jì)的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過(guò)巧妙地運(yùn)用尺度和透視感，用巖石和沙礫營(yíng)造出一條"河道"。這里的主石，或直立如屏風(fēng)，或交錯(cuò)如門(mén)扇，或?qū)盈B如臺(tái)階，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者遠(yuǎn)眺時(shí)，分明能感覺(jué)到"水"在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。 苗木網(wǎng),999miaomu.com
江戶時(shí)期，日本庭園中出現(xiàn)了以低矮灌木為主景的修剪式枯山水，其中，以17世紀(jì)滋賀縣的大池寺庭園為代表作。它將杜鵑灌木叢修剪為幾何形體，象征一艘"船"在波浪中航行，從而展現(xiàn)了一幅禪宗海景圖。 同樣位于京都的東福寺方丈北庭是日本昭和時(shí)代的枯山水庭園。它雖然建于20世紀(jì)二、三十年代，卻仍然遵循古代的禪宗法則。其最具特色的是，這一庭園中，由苔蘚和石塊構(gòu)成棋盤(pán)似的小方塊，宛如退潮時(shí)海岸邊的泡沫。它以一條曲線收邊，邊緣處種以成片的低矮灌木叢，配上星星點(diǎn)點(diǎn)靜靜開(kāi)放的杜鵑花，給寧?kù)o的庭園添了幾分生氣。
苗木網(wǎng),999miaomu.com （記者 佚名） 999苗木網(wǎng),999miaomu.com
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