梅花冰肌玉骨，獨步早春，凌寒留香，素來被喻作髙雅、純潔、剛正的象征，更多 地象征中華民族的精神文明，深受國人喜愛。若將它作為雙國花之一，它將更加有力地 鼓舞中國人民奮勇前進。 999中國苗木網,m.cqhuayin.com

又比如似花非花的竹。中國栽竹有幾千年悠久歷史，有著深厚的關于竹的物質文化和 精神文化內涵。竹自古以來是美好的象征。竹，通“足”，為富足、滿足、充足、知足常 樂之代稱，使人見到竹就心滿意足。 999中國苗木網,999miaomu.com

竹子竿直、空心、清雅有節、不畏逆境、不懼艱辛、堅貞不屈、寧折不彎的豪氣和 中通外直、節外無枝、虛心自持、坦誠無私的度量及高風亮節、朝氣蓬勃、無私奉獻的精 神，“依依君子德，無處不相宜”的性格自古以來成為中華民族堅忍不拔、不怕困難、不 畏強暴的民族精神的象征。也是“玉可碎，不可改其白，竹可焚，不能毀其節”的中華文 化精神和民族美德的化身，被西方譽為“竹子文化的國度”。竹文化成為了解中華民族文 化的一個獨特窗口。

在中國歷史傳承下，竹的特殊貢獻盡顯了竹文化的風采。竹雕、竹編工藝傳頌了華 夏大地上的精美絕倫，是工藝美術中一朵奇葩；竹刻、竹畫藝術表達了人與自然和諧與默 契，展現了中華民族風格的古樸素雅之美。以竹造園，竹因園而茂，園因竹而彰，以竹造 景，竹因景而活，景因竹而顯。竹子樂器，在神州大地源遠流長。如竹笛，音質清亮，有穿 云裂石之聲：竹簫，音圓潤輕柔，幽靜典雅；竹笙是古老樂器，3000年前已開始流行了。 999苗木網,m.cqhuayin.com

竹王國的竹縷情結，造就了令人陶醉的東方文化藝術情調。從古到今，眾多名人雅 士、詩人、畫家賞竹、愛竹、吟竹、畫竹，無不與竹結下不解之緣，從《詩經》開始，詠 竹詩、文、畫，代代皆有佳作，在中華文明一脈相傳。宋代蘇東坡-生熱愛竹，寫下了名 句“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗”的座右銘，將竹視為高雅之 物。杜甫對竹的感情甚深，在成都種竹，并寫詩曰：“平生憩息地，必種數竿竹。”淸初 揚州八怪之一鄭板橋愛竹甚至到了 “無竹不入居”的地步，他一生畫竹，引竹自況，竹子 成了他人品的化身。唐代詩人白居易在《題窗竹》留下佳句：“千花百草凋零盡，留向紛 紛雪里看。”英烈方志敏《抒懷篇》：“雪壓竹頭低，低頭如沾泥，一輪紅日起，依舊與 天齊。”竹長青不衰，“竹報平安”、“節節高升”充滿了吉祥、長壽、幸福寓意。“山 不可無水，古木不可無藤蘿，心中不可無絲竹。”竹子從中華文明伊始，與我們的方方面 面息息相關。它不僅走入了我們的生活，還入詩、入園、入畫、入樂，滲透了中華民族的 精神情韻。1993年6月，郵電部發行“竹子”郵票一套4枚，小型張“毛竹” 1枚。難怪著 名的英國學者李約瑟認為東亞文明乃“竹子文明”。

再如白玉蘭。在木蘭科家族中，以英姿雅質贏得人們的厚愛，是富有中國園林民族傳 統特色，應用最普及的早春花木，有春天的“寒暑表”之稱。它麗質動人，不畏強暴，矢 志不渝，年年都在冬春之際同風雪的搏斗中盛開，樂觀無畏、高尚堅貞，是春天與純潔、 剛毅的象征，它代表著吉祥與寶貴。民間最熟悉的要數玉蘭寶貴圖，至于通俗文化方面， 可能要數人名了。從古至今，以玉蘭為名的人，不可勝數。尤其在農村，生個女兒，取名 玉蘭，叫來順口，聽之親切。玉蘭的形象也常見于裝飾品，如木雕、玉雕、窗花、剪紙、 刺繡和陶瓷器等。玉蘭花蕾形的路燈，除首都天安門前外，很多城市都可見到。而玉蘭的 商標、招貼畫、宣傳畫及各種展覽場館的會標，在上海更是屢見不鮮，司空見慣。從文化 藝術角度來宣傳白玉蘭，從中領略中華花冉文化的意境，宣揚中國文化的博大精深、源遠 流長。2005年4月28日，中國國民黨主席連戰率領“和平之旅”應中國共產黨總書記胡錦 濤邀請來北京訪問，下榻已有100多年歷史的北京飯店。北京市委書記劉淇在18樓會見廳 會見了連戰一行，大廳布置非常精美，體現了濃厚的文化古韻。會客廳正面墻上懸掛著一 幅怒放的玉蘭圖，潔白飽滿的玉蘭花與雀躍枝頭的小鳥，令滿室生輝。客人顯然被春意盎 然的圖畫所感染，當賓主在玉蘭圖下合影時，連戰多次回頭端詳，對劉淇贊道：“真漂 亮！ ”玉蘭也是上海市的市花，象征上海人民有著白玉蘭一樣的美好品質，有白玉蘭一樣 的-塵不染、挺立向上、開拓進取、朝氣蓬勃的精神風貌及頑強奮發向上的精神。 苗木網,m.cqhuayin.com

眾多名花，都同梅、竹、白玉蘭一樣，是中國古老文化的標志。人們借以明志樹德， 作為吉祥美好的象征。中國人民世世代代愛名花，賞名花，種名花，就是因為名花中蘊含 著深厚的文化，凝聚著偉大髙尚的中華民族的品德和氣節。 中國苗木網,m.cqhuayin.com