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易學(xué)風(fēng)水與植物

中國(guó)傳統(tǒng)建筑，在按照周易思維構(gòu)筑對(duì)人體有宜的“好氣場(chǎng)”時(shí)，從“物物皆太極”觀點(diǎn)出發(fā)，常常借助各種媒介，植物是最具代表性的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，除了對(duì)自然環(huán)境的山、水、風(fēng)、陽光等因素有嚴(yán)格的界定之外，對(duì)于植物也總結(jié)出許多耐人尋味的民諺和規(guī)律概括。植物，在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中也被看作是一種趨吉化煞的方法。在中國(guó)的南方，每個(gè)村子附近，均保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長(zhǎng)青樹。它們神圣不可侵犯，人們自覺地不去動(dòng)那里的一草一木，因?yàn)樗乔嘘P(guān)全村風(fēng)水命脈的地方。這就是所謂的風(fēng)水樹，叫水口樹。有些草木被人賦予吉祥的涵意。“桔”與“吉”諧音，盆栽柑桔便成為春節(jié)時(shí)家庭的擺設(shè)。小巧的吉祥草終年青翠，泥中水中均易繁衍，象征著“吉祥如意”，所以叫它瑞草。椿樹易長(zhǎng)而長(zhǎng)壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗，除夕晚上，讓小孩摸樹后繞著轉(zhuǎn)幾圈，渴望快點(diǎn)長(zhǎng)高。有的地方在正月初一早上，讓小孩抱著椿樹念：“椿樹椿樹你為王，你長(zhǎng)粗來我長(zhǎng)長(zhǎng)。”；槐樹則被認(rèn)為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐其下，面對(duì)三槐者為三公，后世人便于庭院植槐；自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。梅花的五片花瓣被認(rèn)為是五個(gè)吉祥神，于是有了“梅開五福”圖。被認(rèn)為有鎮(zhèn)妖祛邪作用的草木就更多了。桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上；也有以柳條插門戶驅(qū)邪的；端午節(jié)用菖蒲、艾葉掛門旁，或用艾做成“艾虎”佩帶身上，也是為了驅(qū)毒辟邪；銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰?kù)`，故而術(shù)家的符印要用銀杏木刻制；柏樹剛直不阿，被尊為百木之長(zhǎng)，傳能驅(qū)妖孽，墳?zāi)古远喾N植柏樹；還有茱萸，重陽登高時(shí)佩戴，認(rèn)為可避災(zāi)禍。尤為受到尊崇的是無患子。這種落葉喬木，五、六月間開白花，結(jié)實(shí)如枇杷稍大，生青熟黃，其中有一核，堅(jiān)梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯(lián)作念珠，有它“無患”。葫蘆被認(rèn)為是能驅(qū)邪的植物，常被人們種植在房前屋后。現(xiàn)代物理測(cè)試證明“寶葫蘆”形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。由此，就不難理解八仙之一的張果老為什么用“寶葫蘆”裝酒了！“寶葫蘆”能保存酒的味道不變。也有屬于兇兆的植物。例如桉樹，這種可長(zhǎng)到二十多層樓房高的樹中“巨人”，不知怎的，以往中青年人不敢栽種，說是樹大人必亡；要植此樹只得請(qǐng)老人，反正等到樹大時(shí)，植樹者壽數(shù)也差不多了。植物之間以及萬物之間，都存在“場(chǎng)”。在場(chǎng)的作用下，各物體的微粒子能夠互相影響，互相轉(zhuǎn)移變化。“銅器不存金，存金金不純”的諺語，來自民間的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。金存在銅器中，時(shí)間久了，則金不純，而銅器卻含金了。動(dòng)、植物化石，也非溫、壓所致，而是巖石氣場(chǎng)所生。現(xiàn)代科學(xué)研究，逐漸揭開了這個(gè)謎。1988年蘇聯(lián)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)物體周圍都有粒子場(chǎng)，人體有，建筑物有，植物也有。植物間場(chǎng)的強(qiáng)弱取決于生克制化狀況，完全可以用中國(guó)的五行理論調(diào)整生克制化關(guān)系。用植物的五行來布場(chǎng)，不僅考慮觀賞性，而且具有功能性。可調(diào)整環(huán)境，調(diào)整情性，貽養(yǎng)身體。如臨水的園林建筑，配置“黑色”（低明度）的植物，用以調(diào)節(jié)人體的腎部。如松柏、蒲桃、旱蓮等。而用于調(diào)節(jié)心臟和神經(jīng)的，栽植五行中屬火的紅色系列植物、花卉。如火石榴、木棉、象牙紅、楓、紅桑、紅鐵、紅草、紅背桂等。調(diào)節(jié)肺部的植物，可用五行中屬金的白色系列的植物。即樹皮白、花白或葉白的植物。如，白千層、檸檬桉、九里香、白蘭、絡(luò)石、白睡蓮、冰水花等。而調(diào)節(jié)肝部的植物，可用五行中屬木的綠色系列植物。如綠牡丹、綠月季及大量的綠色林木。調(diào)節(jié)脾胃的植物，可用五行中屬土的黃色系列植物。如，靈霄花、黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等。植物間的相生、相克，是普遍的。農(nóng)林、園藝業(yè)應(yīng)當(dāng)必懂。如，葡萄栽在松旁不結(jié)果。栽在榆樹旁結(jié)酸果。植物與人，也存在生克關(guān)系。如孕婦宅旁怕柏樹，因樹氣味促嘔。民諺有“榕樹不容人”，榕樹氣根的氣場(chǎng)對(duì)人不利，不宜近宅。葡萄架下不宜睡臥，氣場(chǎng)不利于人體。民諺有“東種桃柳，西種榆，南種梅棗，北杏梨”，又有“宅后有榆，百鬼遷移”。“白蘭屋前種，美花香氣送”。“向陽石榴紅似火，背陰李子酸掉顎”。東晉詩(shī)人陶淵明辭官隱居的住宅，題詩(shī)載曰：“榆柳蔭后檐，桃李羅臺(tái)前”。無數(shù)的民諺和詩(shī)文，都是對(duì)植物與環(huán)境的適宜與否及生克關(guān)系經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的口碑文載。總之，街坊宅旁綠地規(guī)劃，應(yīng)注意運(yùn)用植物的靈性，植物的陰陽屬性，植物與人、與環(huán)境以及植物之間生克制化的五行關(guān)系，不僅力求景觀美，而且注意發(fā)揮植物的功能，為居民創(chuàng)造良好的風(fēng)水環(huán)境。植物形態(tài)有吉兇。宅旁綠地上的樹木形態(tài)，從風(fēng)水形勢(shì)派觀點(diǎn)論之，關(guān)系著宅居的吉兇。樹木可利人，亦可害人。應(yīng)趨吉避煞，有所宜忌。樹干忌立于門、窗前。滋養(yǎng)人居環(huán)境的宇宙能量，以微波形態(tài)不斷作用于房宅。門窗是主要納氣之口。微波試驗(yàn)證明，細(xì)小的一根針立于微波天線納氣（波）之口處，即出現(xiàn)駐波干擾。由此觀之，傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念忌在門、窗前立桿立樹，不僅是經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的，也是科學(xué)上的正確認(rèn)識(shí)。而用約定俗成的說法是，“門”中“木”謂之“閑”字。是用漢字歸納的簡(jiǎn)易流傳形式，加以提示，利于記憶。其他還有“口”中“木”為“困”字等。即在庭院中心忌立樹木。“蔭者陰也”。庭蔭樹立于庭院中心，呈陰壓陽地，多避忌。庭院是一個(gè)太極，庭心是太極的“天心”，是穴位，是崇陽的。不可長(zhǎng)期陰壓。行道樹、綠籬走向忌沖向房宅。可能造成煞氣沖向的信息引導(dǎo)，不利于居住。忌大樹遮門窗。不利于通風(fēng)采光。樹蔭屬陰。忌大樹下建小屋。有“屋在大樹下，災(zāi)病常到家”之說（《陽宅十書》）。常年處于蔭陰之地，不利于采光衛(wèi)生，又易引雷火。其他意象不吉形態(tài)的樹，忌在門、窗視野常見處。如，癰腫怪樹，朽枯空心樹，藤纏“縊頸樹”，歪頭傾斜樹等。這些形態(tài)的樹具有形象上的符咒隱語引導(dǎo)的不吉利的意象，不宜作宅旁綠化用。中國(guó)傳統(tǒng)建筑，在按照周易思維構(gòu)筑對(duì)人體有宜的“好氣場(chǎng)”時(shí)，從“物物皆太極”觀點(diǎn)出發(fā)，常常借助各種媒介，植物是最具代表性的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，除了對(duì)自然環(huán)境的山、水、風(fēng)、陽光等因素有嚴(yán)格的界定之外，對(duì)于植物也總結(jié)出許多耐人尋味的民諺和規(guī)律概括。植物，在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中也被看作是一種趨吉化煞的方法。

苗木資料

花卉資料

廣東紫金縣東風(fēng)林場(chǎng)2009