摘要：就目前我國園林綠化建設(shè)管理中存在的問題進行分析，以期為我國節(jié)約型園林綠化建設(shè)提供指導(dǎo)。
　　關(guān)鍵詞：園林綠化、建設(shè)、管理問題、原因分析
　　
　　1、官本位主義的作用
　　中國園林藝術(shù)，作為世界三大造園體系，已經(jīng)取得了十分輝煌的成就。然而，在官本位主義的思想主導(dǎo)下，國內(nèi)的現(xiàn)代園林建設(shè)中，時常出現(xiàn)一些不切實際、不合時宜的偏向。不少人從表面上“理解”中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)，使我國的園林建設(shè)在一定程度上出現(xiàn)了在傳統(tǒng)中兜圈子，滯步不前的狀況，致使仿古之風、古建筑熱、硬質(zhì)鋪裝、大廣場、假山熱盛行。與此同時，部分官員在出國考察后，感嘆于西方文化藝術(shù)的新奇，棄“我”媚“他”，不切實際地片面追求所謂“西洋風格”，一時間，國內(nèi)興起仿制西方的“草坪熱”、“雕塑熱”，在景觀建設(shè)中也掀起“歐陸風”更有甚者，有人自以為新潮地全盤抄襲西方的模式。其后果是中國當代的園林建設(shè)從復(fù)古到媚洋，從古典到現(xiàn)代，建造了很多園林，然而卻沒有形成中國現(xiàn)代園林的特色風格和特征;而且中國現(xiàn)代園林設(shè)計存在不少模仿、抄襲、生搬硬套的現(xiàn)象。由于決定大權(quán)掌握在官員手中，許多園林項目是依官員的意志、嗜好而建，而并非是為了滿足需要所建設(shè)[1-3]。 999苗木網(wǎng),999miaomu.com
　　2、經(jīng)濟利益的驅(qū)動
　　受利益所驅(qū)動，在園林綠化過程中，人們在樹種選擇上一味求新、求奇、求特、求異，以此來刺激各種感官，滿足眼前的視覺效果。不顧實際情況，使價值連成的古樹名木、“洋樹”等相繼進入綠化工地。在園林綠化中，異地移植、追求造型怪異等一些違反植物自身生態(tài)、生理特性的事件層出不窮。很多綠化部門以引進外來或所謂的“名貴”花木、樹種為榮，認為只有這樣才能顯示城市品位，提高園藝水平。實際上也只有以此為借口，他們才能賺取足夠的利潤。
　　過分追求經(jīng)濟效益，導(dǎo)致規(guī)劃設(shè)計作品商品化，缺乏特色和生命力。目前，規(guī)劃設(shè)計公司多采用企業(yè)化運營，一些公司往往把經(jīng)濟效益放在第1位，為了追求“效益”，不惜盲目設(shè)計不切合實際的方案。又由于近階段城市綠化建設(shè)任務(wù)多，設(shè)計量大，使得規(guī)劃設(shè)計人員忙于完成設(shè)計任務(wù)，很少有時間接觸實際，研究當?shù)氐娜宋臍v史，抄襲模仿導(dǎo)致城市綠化發(fā)展“雷同化”、“時裝化”。有些設(shè)計公司為了提高設(shè)計費，不顧設(shè)計的科學(xué)性原則，在材料的選擇上，有意選擇大規(guī)格、價格高的材料，從而提高設(shè)計費，獲取高額利潤。
　　3、傳統(tǒng)文化的影響
　　中國傳統(tǒng)園林具有鮮明的民族代表性，同時又和中國傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。中國傳統(tǒng)園林建筑，從早期“上林苑”、“阿房宮”到后期“圓明園”、“頤和園”、“蘇州園林”，無一例不是以“山水林泉之樂”為設(shè)計的基本思想。遵循儒家“知者樂水，仁者樂山”，將大自然美好的環(huán)境引到居住的室內(nèi)與建筑之中，將山林自然的意趣滲透到家居的空間與環(huán)境之中。錢淥曾說“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)”，就是說，環(huán)境設(shè)計應(yīng)像對詩、畫那樣，應(yīng)該刻意追求詩情畫意的藝術(shù)境界。如承德避暑山莊，就有康熙三十六景和乾隆三門三十六景，這些“景”就是按照各自意境的不同而命名的。中國園林的環(huán)境設(shè)計不僅有自然山水的形式美，而且升華到詩情畫意的境界美。這種以求詩的意境美的設(shè)計思想和中國傳統(tǒng)文化密不可分[4-5]。4園林建設(shè)體制的制約

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