1300年前起源于中國的盆景藝術，歷盡淪桑而經久不衰。至今，不僅深受中國人民喜愛，且使無數外國盆景愛好者為之傾倒。近年來歐洲、美洲、澳洲、中美洲、南美洲以及南非都掀起了盆景熱潮，足見盆景的藝術魅力感人之深。 999中國苗木網,999miaomu.com

　　盆景之所以感人，它妙在咫尺水石有萬里之勢，盈握樹木藏參天復地之意。但要達到如此的藝術效果，絕非一蹴而就的。一盆優秀的盆景作品是技與藝的完美結合，盆景創作除了要熟練掌握剪扎、雕琢、澆水、施肥、病蟲害防治等技術外，還要懂得布局、構圖、造型等美學藝術理論，許多問題都需要深入研究、探討。好的樹木盆景還需年復一年耐心細致的精心養護，俗話說藝無止境，越是復雜且難度大的往往更吸引人，故盆景格外引人入勝。 999苗木網,m.cqhuayin.com

　　盆景創作力求源于自然而高于自然。唐畫家張躁提出外師造化，中得心源的觀點是值得借鑒的。盆景創作者應學習自然，使萬物形象進入胸懷，同時，對進入胸懷的萬物形象進行加工，創造出源于自然而高于自然的盆景來。為了提高盆景藝術創作水平，要讀萬卷書、行萬里路搜盡奇峰打草稿。讀萬卷書是指作者應多讀書，以提高藝術修養、情操，開擴心靈；行萬里路是指作者應遍覽名山大川，體驗山川、林木之靈氣，如此才能創作出氣韻生動，精美絕倫的盆景作品。 999中國苗木網,m.cqhuayin.com

　　要創作一盆優秀的盆景作品，在創作過程中要妥善處理好巧與拙、形與神、變化與統一、主與賓、藏與露以及景中各要素間的比例關系。 999苗木網,m.cqhuayin.com

　　巧與拙 999苗木網,m.cqhuayin.com

　　巧是指人工修飾的美，拙是指自然樸素的美。巧與抽是中國古代關于審美形態的一對重要范疇。中國古代美學思想的主流是崇拙而抑巧的。老子說：大巧若拙，真正的巧不在違背自然規律去賣弄技巧，而在于順應自然。中國美學也認為巧則滿身匠氣，拙則通體靈氣，以拙求巧方得大巧。一株小樹要成為古樹的形態需要剪扎加工，幾塊山石要成為崇山峻嶺需對其雕琢布局。采用種種技藝手段進行加工是必不可少的，不能靜心等待自然的賜予。但加工必須適度，要力求做到雖由人作宛若天成；巧奪天工而不露人工剪扎、雕琢的痕跡。剪扎雕琢都要符合自然之理，不能閉門構思，單憑自己的臆測空想隨心所欲，割裂自然。 999中國苗木網,m.cqhuayin.com

　　嶺南派、海派盆景都崇尚自然。盆景名家潘仲連創作的劉松年筆意等松柏盆景，賀淦蓀創作的秋思等動感盆景以及趙慶泉創作的八駿圖等水旱盆景屢獲大獎，深得盆景界同行的贊賞。其主要原因之一都是因為他們在巧與拙的關系處理上比較恰當，符合自然之理。 苗木網,999miaomu.com

　　嶺南派孔泰初的大樹型盆景枝繁葉茂，雄渾豪放，如同曠野孤樹；素仁的高聳型盆景，枝干高聳入云，飄逸灑脫，枝葉雖疏而不散，儼然長于密林間的樹木，都符合自然規律。海派盆景與傳統規則式盆景的根本區別，就在于海派盆景師法自然，不受任何程式所限，反對呆板失真，矯柔造作。同樣潘仲連、賀淦蓀、趙慶泉創作的劉松年筆意、秋思；八駿圖，都把古松的自然神態、勁風吹拂中的樹林動態和林泉美景刻劃得淋漓盡致，達到了雖由人作，宛若天成的藝術效早。 999中國苗木網,m.cqhuayin.com

　　與此相反，近年來有些傳統的規則式盆景，如六臺三托一頂、方拐、對拐……還有片面追求枝片越平越薄為最佳的盆景，正逐漸消聲匿跡，這正與盆景創作人員對中國美學理論水平不斷提高有密切的聯系。有些傳統的規則式盆景的形成有其特定的社會歷史背景，但從美學理論分析，它確實滿身匠氣與自然之理相悖。 中國苗木網,m.cqhuayin.com

　　中國文人畫的根本美學要求是尚拙去巧，只有拙才有逸氣，巧之愈甚作氣愈濃終是俗物。此外中國美學中寧拙勿巧，拙中見巧，由巧入拙，巧拙合一等觀點也值得我們景盆創作者去體會、借鑒和運用。因此，拙是一種至高藝術境界，不是粗率和不加修飾；或胡亂雕琢，任意剪扎，純自然的表現。必須艱苦的藝術構思，認真地創作達到大巧至美。

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